终究这张明光符算是画完了，李元晁看着手上的明光符，仔细的感应了一下，还是没有感受到任何异样，黄纸还是黄纸，没有一丝一毫的能量波动。
心中一动，一点豆大火苗亮起，点燃了符篆。一点一点……直到符篆成灰，还是什么都没有发生。
“怎么会这样？”
李元晁又仔仔细细的回忆了一遍自己画符的所有步骤，完全是按照道书上一步步来的，没道理会没效果的！
“难道真的必须要用法力画符才行？”
李元晁苦思无果，没办法，他对修行的基础知识所知实在有限，根本没办法做出有效的推理来。放弃了心中毫无头绪的念头，李元晁又将张老板送来的那些道书拿了出来，希望能在这些道书中找到原因。
这些道书之前李元晁已经看了一部分，还剩下七八本没看的样子。这一次，李元晁可不管什么静心凝神慢慢看了，仗着强大的精神力和被灵气强化过的大脑，李元晁看书如同翻书一样。
然而这些书上对画符的记载大同小异，李元晁对照了一下自己的步骤，怎么也找不到错误，可是他画出来的符篆又确实没有效果。
怎么也抓不住其中关键的李元晁苦恼不已。
将手中这部道书如飞一样看完，没有发现的李元晁将其扔到一边并自然的拿起另一部还没看的道书。突然，李元晁停下了动作。
“这一本……不是符咒道书。”
李元晁看了看手上的《阵道入门》，然后翻开看了一下，发现这是一部介绍法阵的入门道书。据上面记载，阵法乃修士必修之课业，无论是纯粹的阵道修行，还是辅助丹道和器道修行都大有助益。
而真正让李元晁激动的是，这本《阵道入门》中的用词。之前的符咒道书中介绍的时候用的都是“道家”、“道教”，而这本道书的用词是“修士”。
李元晁虽然缺少修行的基础知识，但也不是以前那个什么都不懂的小白了。虽然仅仅是一个用词的变化，但李元晁却从中品出了不同的味道。
如果把一切推回到源头，那么鸿钧讲道，就是是一切修行法门的源流。
在这之前，先天神魔们是没有系统的修行法门的，修行是本能以及一些自己领悟来的残缺法诀。
甚至大多数的先天神魔根本就不修炼，纯粹就是吃吃喝喝睡睡觉，反正神魔们的生命层次够高，会自动的吸收天地能量成长，睡个几千几万年，等年纪到了自然就能运用各种神通了，移山倒海均是不在话下。
所以鸿钧讲道是修行之始，但鸿钧讲道立的不是道门而是玄门，所谓“玄门都领秀，一气化鸿钧”便是如此。所以那时候的修士门的自称是“玄修”或者“修士”而不是“道士”。
再后来，三清立教，立的是人、阐、截三教，也不是什么“道教”，接引、准提另立佛门，所以他们是“佛修”，而妖魔们则是“妖修”和“魔修”等等。
在太古之时，是没有“道教”这个概念的。那时候，“道”是一种概念，一种追求，一种玄之又玄的不可名状的东西。所谓“道可道，非常道”即是此意。
“道家”这个概念源自于春秋战国时的诸子百家；而真正出现“道教”这个概念其实是从汉朝时才开始的。
所以，当李元晁见到这本典籍中“修士”的用词的时候，本能的就觉得这本书极有可能来源于真正的修士，而事实也没有让他失望。
《阵道入门》开篇就介绍了一种李元晁从来没见过的东西——符纹。
此“符纹”非彼“符文”，而是指能量纹路。
按照《阵道入门》的解释，天地间充斥着无穷尽的能量，甚至天地万物本身就是能量的一种存在形式。
上古修士们发现，按照某种特殊的纹路进行绘制的时候就可以引动某一种或几种能量，这些纹路就是能量纹路，用其绘符就是符纹，用其布阵就是阵纹。
同时，李元晁也终于知道了一件事，那就是：原来符和符是不同的！这句话听起来好像很拗口，但李元晁在读完了这本《阵道入门》后，才明白原来是这么回事。
“符和符是不同的！”前者的“符”指的是神道符文，而后者的“符”指的是仙道符纹。前者指的是一种文字，是人与神沟通的文字；后者指的是一种纹路，一种能够引动能量的纹路。
这两者是完全不同的概念。
天地有神，神而明之，司掌天地秩序，受人间香火供奉。道士以符通神，神灵按符文所写的请求降下神通法术。
这就是道家符文的本质：人与神沟通的文字。
李元晁也终于明白为什么道士画符时要念一些在他看来奇奇怪怪的咒语，什么“太上老君，急急如律令”、什么“恭请玉皇大帝、诸天道祖”等等此类，不是他们在唬人，而是这些话是说给神听的。
仙道符纹又是另一种概念，它的本质是引动能量的纹路，即是修士大能们从天地中领悟出来的对能量的运用的一种手段。
可笑这种原本修行界的基础知识，李元晁却半点不懂，以至于以为这两者是一回事，错把符文当符纹。
看着这本《阵道入门》李元晁如获至宝，又仔仔细细的将其看了一遍又一遍。这本书中不仅记载了阵道的几种基础阵法，还有一些基础符纹的介绍和其它的一些修行界的基础常识。每一样都是李元晁现在所急需的。
良久，李元晁终于