檀香袅袅，梵音阵阵！
横梁之上，一闻之下，林平之不由得精神大振，他回朔记忆，已然知晓，这是吐蕃国的大轮明王鸠摩智来了，当下连忙停下动作，稳住自身气息，鸠摩智武功之高，还在天龙寺一众高僧之上，自己须得小心，要是被发现了可不大妙。
转过念头，林平之又想，鸠摩智这家伙很会搞形势主义，出场秀办的在保定帝身后，枯荣、本观等最后再温一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
“孩子，你过来，坐到我身边。”
枯荣大师看了一眼剑谱，转而将段誉唤到了自己的身边，毕竟，这可是大理段氏的独苗苗，怎么着也要保护好了。
长辈吩咐，段誉自然不敢不从，连忙应声走到枯荣大师身边坐下，枯荣大师闭上眼睛，不再言语，其他人也各自回味自己所学剑法，一时间，偌大牟尼堂内，寂静无声。
林平之也收敛声息，凝神静等，足足过了好一会儿，才听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
另一个声音当即道：“有劳方丈领路。”单听这声音倒是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。
屋外来者，听脚步声共有十来个人，但进来者却只有两个人，一个是本因方丈，另外一个应该就是吐蕃的大轮明王鸠摩智。
“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。”
进得牟尼堂中，鸠摩智当即就向枯荣大师合什为礼，同时口中道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
只这一句，便道破了枯荣大师的参修的枯荣禅功的来历，闻说世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到着个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，应是鸠摩智从吐蕃国带来的随从了。
“佛曰：不生不灭，不垢不净。”
没有过多的客套，鸠摩智双手合什，直言来意道：“小僧天资鲁钝，未能参透爱憎生死，昔日，小僧有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字，其人精通天下武学，小僧得其指点，又得其慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。”
说到这里，他微微一顿，方才接着道：“这位慕容博先生生前对大理天龙寺的六脉神剑极其推崇，将之称为‘天下第一剑法’，小僧便夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”
说话间，只见他双手轻轻击了三掌，门外立时便有两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下，鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱，他俯身取出金箱，托在手中。
似有几分犹豫，但鸠摩智终究还是揭开了金箱箱盖，取出来三本厚厚的旧册，他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是原墨所书，鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。
见到这一幕，本因等人无不大为诧异，却闻枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”
鸠摩智垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道，小僧愿以此为凭，交换贵寺剑经，望盼应允。”
众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，险了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从示有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝反的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了，若能得此秘籍，天龙寺的武学秘藏便能一举超越少林寺！”
不止他们动心，林平之对此也是大感兴趣，虽说他新学了六脉神剑剑法，但对这少林寺的七十二绝技却也一样十分垂涎，若能得之，便可以大大的充实混元真功，使之进行更深一层的衍化。
心念即此，他脑海中记忆回朔，却是想起这段剧情的一个漏洞来。
且说堂下那位鸠摩智大师，此番带着慕容博当年送与他的少林七十二绝技，前来与天龙寺众僧换取六脉神剑的剑经，本因、本相等众僧本来都已意动，但却被枯荣大师点醒，坚决没有答应。
文的不成，便开武斗，但到后来鸠摩智独斗本因与保定帝五僧，枯荣大师以一阳指力焚毁六脉神剑图谱，再到保定帝被捉，段誉独斗鸠摩智，最后一时不察被鸠摩智所虏带出天龙寺，却一直都没有交待那三本少林寺七十二绝技的下落究竟如何了。
是被鸠摩智带走了？还是因他急着逃走，落在了天龙寺中？又或者在争斗的过程中意外损毁了.........总而言之