只是自斗姆元君之后，纵使是星辰之主，在动用星光时，总是觉得有些阻碍，无法发将星光的全部威力发挥出来。这其中，不知道是斗姆元君在消失前对星辰做了手脚的原因，又或者是后面的星辰之主并没有得到所在的星辰认可的缘故，就好比元始天尊的证道法宝三宝如意，他可以将其借给太清、上清和其他大能使用，但是这法宝，在他们的手中，终究无法发挥出十成的威力，无关法力和道行，只是因为他们不是三宝如意真正的主人。
不过相对昊天大帝这边，妖皇帝俊和东皇太一这边对星辰的掌控力要大一些。和人手多寡无关，同一颗星星，妖皇帝俊的手下能发挥出八、九成的威力；而昊天大帝这边，少说则要比他少半成或一成，多者甚至达到三、四成。究其原因，除了有妖皇帝俊研究出周天星斗大阵，增加了对星辰的掌控程度的原因之外，还和修仙界日益衰落的环境和修仙水平，以及修炼者的资质整体水平一代不如一代有关。
在仓颉的构思中，利用阵法，将北斗九星的威力凝聚在了一起，炼制带着北斗的生杀之玄奥的法宝，从而掌控天下生灵的生死。但是在星主都无法动用全部力量的这种情况下，到底炼制出来的法宝能借用到北斗星多大的力量，轩辕黄帝手下的神仙门对此表示怀疑。若是不痛不痒的，对敌人根本造不成伤害，那岂不是白费了这番心思，因此他们又将二十八星宿中的南斗星提了出来。
有北斗自然就有南斗。南斗六星的名字分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。六颗星在南天排列成像斗杓形状，与西北方向的北斗七星遥相呼应。因其所在区域在二十八宿中属于斗宿，因此南斗六颗星又名斗宿一、斗宿二、斗宿三、斗宿四、斗宿五、斗宿六。相比北斗司命主生主杀，南斗的作用就单一了一点，就是司命主寿：第一司命，第二司禄，第三延寿，第四益算，第五度厄，第六上生。所以轩辕黄帝手下的那帮神仙，建议将北斗主生主杀的作用分离开来，变成“南斗主生，北斗主杀”。这样的话，因为功能单一，所以天罡北斗九星阵法凝聚出来的星光就不需要再分散开来，一分为二，从而减弱其威力了。经过诸位神仙的补充，这面镜子法宝的构想彻底成型，但是众人心里都没底，毕竟想法是好的，谁也不敢肯定能否炼制出来，就算炼制出来后，是否能达到他们所期望的效果犹未可知，因此这种不确定，他们一开始都不想将这个想法说给轩辕黄帝听，但是因为他们在这个想法上费了不少心血和脑汁，就此否定了，又有些不甘心，再加上这个想法实在是新奇大胆，所以他们最终还是将其写了上去，只是并没有将其列为首选。
其实经过众人的完善后，仓颉的这个构想并非不可行，就算炼出来的镜子威力达不到所想那样完美，不过只要有一半以上的效果，就足够了。有这面镜子做威慑，虽然轩辕黄帝无法和几位圣人比肩，但是至少他的意见不会被忽视，差不多可以和镇元子、燃灯道人这样的大能平起平坐，甚至能和昊天大帝平等对话。只是很可惜，因为这面镜子最终炼制失败，所以一切都变成了镜水月，化为泡影。
因为之前没有经验，也没有成型的法宝模型可供参考，所以炼制这面镜子时众人战战兢兢，可谓是摸着石头过河。不过炼制期间，确实出了很多问题，最后都让大家绞尽脑汁给克服了，不过人力有时穷，这面镜子炼制失败，非众人之过，要怪，只能怪轩辕黄帝贪心不足，有一还想二，却没想过镜子的炼制材料质量能不能承载他这么多的要求。
炼制这面镜子的材料有部分是巫的骨头，其中除了代表春季，掌握木之道的句芒巫；代表夏季，掌握火之道的祝融巫；代表秋季，掌握金之道的蓐收巫；代表冬季，掌握水之道的玄冥巫这四位巫族的骨头之外，还添加了掌控时间之道的烛九阴巫，以及雷之道的强良巫。前面木、火、金和水四位巫和烛九阴巫，他们的能力，对天罡北斗九星星光阵来说，不仅起辅助的作用，并且还能在一定程度上增强阵法的威力。
但是轩辕黄帝收集到的这几位巫的骨头，不仅质量参差不齐，而且还不是同时代的巫。巫族的人死去之后，他们生前的能力会遗留在他们的血肉和骨头，不过不同的部位，残存的能力大小不同。这个问题还可以以留存能力最少的那份材料为基准来解决，不过关于时间不一致这个问题，就有些棘手了。
巫族一共分为十二个部落，各个部落第一代首领的名字分别为帝江(空间速度)，句芒(木)，蓐收(金)，共工(水)，祝融(火)，天吴(风)，强良(雷)，翕兹(电)，烛九阴(时间)，奢比尸(天气)，后土(土)，玄冥(雨)。作为第一代部落首领，他们在族人的心中地位非常高，族人们非常尊敬他们，因为他们被冠以“祖巫”的称号。
在第一代首领过世，第二代